-
突出地强调了宗教对社会秩序合理性论证的重大功能。他曾经用了一个非常形象的比喻来解说宗教的这种功能，这就是宗教是社会的“神圣的帷幕”（the Sacred Canopy）。而宗教之所以能够成为社会的帷幕...和耶稣教的国家在气质和组织上仍是不相同的。”宗教学的奠基人缪勒（1823—1900）完全赞同谢林和黑格尔的上述观点，也主张“宗教比语言更能奠定民族的基础”。他还以犹太人的历史来解说这一观点。他强调说：...
段德智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html
-
辞典》问世以来，不断推出了望月信亨主编《佛教大辞典》、小野玄妙等编《佛书解说大辞典》、中村元等编《岩波佛教辞典》、中村元监修《新·佛教辞典》、龙谷大学编《佛教大辞汇》、宇井伯寿编《佛教辞典》、金刚秀友...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
-
，佛教进一步阐发了因果报应的思想，以解说各类众生的身心活动（“业”）与结果的关系。这种思想，在伦理方面就展示为善有善报、恶有恶报，即善因乐果、恶因苦果之说。这一学说为广大信徒的去恶从善的道德修持提供了...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022285458.html
-
引出以下的问题：假如圣灵（使人有觉悟离罪能力的超越基础）是众生本有，不增不减，为何众生还会在迷执和罪恶当中呢？在充满罪恶的世界，如何解说圣灵早已内住于人心呢？一个有圣灵内住的人，是否仍可陷在迷妄和罪恶中...
赖品超 苏远泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
-
见结；七、取结；八、悭结；九、嫉结。结是烦恼的别名，以此九种皆能系结众生於生死中不得出离，所以名结。至於九结的意义，在解说诸烦恼时已有提及，不再多说。
９、十种遍计者
就是《...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
-
钵乞食，或解说戒律，或为人说法时，维摩诘皆曾向他们提出问难，相与辩析，为维摩诘所挫败。五百声闻众中，没有一个人敢去的。 (4)〈菩萨品〉︰佛又于菩萨乘弟子中，遣弥勒、光严、持世、善德前往问疾，他们都...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09115485779.html
-
某种宗教的社会力量，就在于其是否可以发挥对人们最基本的人文关怀精神。
佛教一直讲“入世”，目的原本在于对人世生活的关心与导化。但是，长久以来，人们错误的认为，佛教的入世修行只应当在于理性的解说，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html
-
ldquo;志略有姑为尼名无尽藏，常诵《大涅槃经》。师暂听即知妙义，遂为解说。尼乃执卷问字，师曰：字即不识，义即请问。尼曰：字尚不识，焉能会义。师曰：诸佛妙理非关文字。”实际上六祖完全已经...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html
-
谓为无我之心地，亦可谓为未发之中。由这里一旦忽然觉醒，始为禅宗之所谓悟，即由没意识归于意识，由无分别人于分别，由Trance移于醒觉，一刹那之消息，有不可思议不可解说之自觉，而豁然者也。而至此贯通之处...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
-
不滞文句，而意在实意的一流，即活泼泼地当机解说经论，以期开宗明道；慧可、法冲禅者的一流，形式类同三论、天台的活泼，但并不成一切教的善巧说法，而重于悟，故不重章句，而超越章句。“文字禅”的作风近于...
龚隽
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13490387034.html